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C'est un peu tard, j'en conviens, que je vous offre l'expression d'une gratitude qui n'est d'ailleurs pas affoiblie par Ce delai, pour la bienveillance que vous avez eu de m'accorder un temoignage aussi flatteur de l'approbation que vous voulez bien me donner à mes travaux ; je ne puis d'ailleurs accepter ce temoignage et les termes dans lesquels il vous a plus de me l'adresser que comme un presage favorable pour l'avenir. J'y ai attaché autant plus de prix, et je suis d'autant plus flatté de l'avoir obtenu, que je dois moins le considerer comme un titre officiel que comme une marque de bienveillance. Ce que vous dites de la centralisation scientifique est parfaitement juste ; la science s'est retirée des provinces envahies par l'indistrualisme ; elle reflue vers Paris, comme le [2] sang dans le cœur dans un corps malade ; concentrée là au milieu de toutes les passions bonnes ou mauvaises qui peuvent l'enflammer, l'activité intellectuelle trop souvent etouffe ou corrompt les elements de la vie sociale ; c'est un grand bonheur quand elle ne degènere pas en fievre cerebrale c'est à dire en fureurs politiques. Nous sommes d'ailleurs bien loin de croire que les limites du monde civilisé et litteraire soient aux barrieres de Paris ; mais lorsque nous sortons de la capitale, nous esperons le retourner qu'au delà du Rhin ; quand nous voulons trouver de la conversation des livres</hi><hi rend="family:Courier;background:#FF00FF"> MSS</hi><hi rend="family:Courier">, au lieu de celle des hommes, nous passons la Manche. La science est d'ailleurs à Paris beaucoup plus moderée que les savants ; elle fait qu'elle y est tolerée et elle compose en consequence son modeste maintien ; elle n'oserait paraitre dans la bonne societé qu'en se reniant elle même, de peur d'être sifflée et lestement</hi><hi rend="family:Courier;background:#FF00FF"> econduite </hi><hi rend="family:Courier">par le monde elegant ; aussi evite-t-elle avec un soin prudent les dehors legers et brillants des petits formats, des livres de salon et de boudoir, et lorsqu'elle veut rendre visite à deux ou trois amis honteux, s'affuble-t-elle du grand manteau de l'in 4</hi><hi rend="family:Courier;offset:4">0</hi><hi rend="family:Courier"> ; a ce vêtement insolite on la reconnait, on se detourne et on la laisse passer. Nous sommes si peu habitués, </hi><hi rend="family:Courier;offset:4">surtout</hi><hi rend="family:Courier"> depuis la mort de A. de Remusat, à voir la litterature elegante assiciée à la litterature scientifique, que je n'eûsse pas même soupçonné [3] l'existence dans le </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">Calendrier Royal</hi><hi rend="family:Courier"> de Berlin d'un memoire sur l'Inde ancienne : j'ai fait depuis la reception de votre lettre de nombreuses et vaines tentatives pour me procurer soit dans les etablissements publics, soit chez mes amis me memore que vous m'avez signalé : c'est un nouveau motif pour moi et mes amis de desirer que vous me donniez une seconde edition dans un format plus reconnaissable et </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">qui parle pour lui même</hi><hi rend="family:Courier">. Je regrette beaucoup de n'avoir pas connu ce travail avant la mention que vous en avez faite ; j'y eusse trouvé un double avantage, de la science toute faite à recueillir et des motifs pour ne pas faire un mauvais memoire.<lb/>Je</hi><hi rend="family:Courier;background:#FF00FF"> soryeriz </hi><hi rend="family:Courier">à sout ce que vous dites du bouddhisme, autant que ces observations s'appliquent au bouddhisme moderne ; je crois pouvoir etablir pour le developpement de cette grande heresie de brahmanisene deux epoques principales, celle des deux premieres compilations des livres sacrés en </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">prakrit </hi><hi rend="family:Courier">ou en </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">pali</hi><hi rend="family:Courier">, et celle de la traduction successive de ces livres en </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">sanscrit</hi><hi rend="family:Courier">, vers le 7</hi><hi rend="family:Courier;offset:4">e</hi><hi rend="family:Courier"> ou le 8</hi><hi rend="family:Courier;offset:4">e</hi><hi rend="family:Courier"> siècle de notre ère ; la première epoque est celle ou le bouddhisme se montre avec tous les caracteres d'originalité d'une reforme religieuse et politique, celle ou les traditions sont derivées de la source commune des</hi><hi rend="family:Courier;background:#FF00FF"> vedas </hi><hi rend="family:Courier">; la seconde epoque est celle ou le bouddhisme ateint par la perfection du midi de l'Inde, se fait tolerer dans les provinces du Nord, en s'alliant au culte</hi><hi rend="family:Courier;background:#FF00FF"> sivaite</hi><hi rend="family:Courier">, en ne conservant du bouddhisme primitif que des noms propres et des legendes ; c'est le bouddhisme du Nepal, du Tibet, de la Mongolie et en grande partie de la Chine. C'est egalement à l'aide de la déstination des [4] epoques que je maintiens l'opinion d'Ellis sur l'origine de l'astronomie indienne, tout en acceptant la vôtre ; il faut je crois distinguer l'astronomie primitive c'est à dire </hi><hi rend="family:Courier;offset:4">l'astronomie</hi><hi rend="family:Courier"> d'observation et d'imagination, de l'astronomie plus recente, celle qu'on peut appeler mathematique et systématique ; de la premiere on trouve des traces incontestables dans les vedas et particulierement dans la </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">Yadjous</hi><hi rend="family:Courier"> ; c'est l'astronomie d'Hesiode et d'Homere ; quant à l'astronomie mathematique, les Indiens se disent eux mêmes les disciples des </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">Yavanas</hi><hi rend="family:Courier">, et il faut toujours croire une nation, quand elle fait l'honneur d'une decouverte à une nation rivale. <lb/>Je viens de me retirer comme un pieux penitent dans les montagnes de l'</hi><hi rend="family:Courier;underline:1">hymâlaya</hi><hi rend="family:Courier"> et jusque dans les grottes de glace du </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">Kailaja</hi><hi rend="family:Courier">, pour etudier ces grandes chaînes de rochers qu'un auteur chinois nomme </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">les vertebres de la terre</hi><hi rend="family:Courier">. J'ai été assez heureux, joignant mes instances à celles de plusieurs autres personnes, pour decider le G</hi><hi rend="family:Courier;offset:4">al </hi><hi rend="family:Courier">Allard à faire une expedition au dela de l'</hi><hi rend="family:Courier;underline:1">hymâlaya</hi><hi rend="family:Courier">, pour reconnaître le cours superieur de l'ind</hi><hi rend="family:Courier;background:#FF00FF">ex </hi><hi rend="family:Courier">depuis le Tibet occidental jusqu'à Abtose, et toutes les chaînes de montagnes comprises entre les glaciers de la </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">Yamunâvatâre</hi><hi rend="family:Courier">, de la Gangâratârî & jusqu'à ceux de Karakoroum sur les frontieres de Yarkeud. Je trace en ce moment les directions de ce voyage scientifique ou plutôt de cette promenade sentimentale dans laquelle le G</hi><hi rend="family:Courier;offset:4">al</hi><hi rend="family:Courier"> compte se faire suivre par dix milles hommes pour la sûreté personnelle. Ce travail m'a donné occasion de retrouver la position des anciens </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">Konlôuta</hi><hi rend="family:Courier">. <lb/>Veuillez agréer, Monsueir, l'assurance de ma consideration très distinguée ; <lb/>Votre très humble et très obeissant serviteur<lb/>E. Jacquet</hi>', '36_absender' => array( (int) 0 => array( [maximum depth reached] ) ), '36_adressat' => array( (int) 0 => array( [maximum depth reached] ) ), '36_altDat' => '[1836]', '36_datengeberhand' => 'Dresden, Sächsische Landesbibliothek - Staats- und Universitätsbibliothek', '36_purlhand' => 'DE-1a-33904', '36_signaturhand' => 'Mscr.Dresd.e.90,XIX,Bd.12,Nr.4', '36_h1zahl' => '4S. auf Doppelbl., hs. m. 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C'est un peu tard, j'en conviens, que je vous offre l'expression d'une gratitude qui n'est d'ailleurs pas affoiblie par Ce delai, pour la bienveillance que vous avez eu de m'accorder un temoignage aussi flatteur de l'approbation que vous voulez bien me donner à mes travaux ; je ne puis d'ailleurs accepter ce temoignage et les termes dans lesquels il vous a plus de me l'adresser que comme un presage favorable pour l'avenir. J'y ai attaché autant plus de prix, et je suis d'autant plus flatté de l'avoir obtenu, que je dois moins le considerer comme un titre officiel que comme une marque de bienveillance. Ce que vous dites de la centralisation scientifique est parfaitement juste ; la science s'est retirée des provinces envahies par l'indistrualisme ; elle reflue vers Paris, comme le [2] sang dans le cœur dans un corps malade ; concentrée là au milieu de toutes les passions bonnes ou mauvaises qui peuvent l'enflammer, l'activité intellectuelle trop souvent etouffe ou corrompt les elements de la vie sociale ; c'est un grand bonheur quand elle ne degènere pas en fievre cerebrale c'est à dire en fureurs politiques. Nous sommes d'ailleurs bien loin de croire que les limites du monde civilisé et litteraire soient aux barrieres de Paris ; mais lorsque nous sortons de la capitale, nous esperons le retourner qu'au delà du Rhin ; quand nous voulons trouver de la conversation des livres</hi><hi rend="family:Courier;background:#FF00FF"> MSS</hi><hi rend="family:Courier">, au lieu de celle des hommes, nous passons la Manche. La science est d'ailleurs à Paris beaucoup plus moderée que les savants ; elle fait qu'elle y est tolerée et elle compose en consequence son modeste maintien ; elle n'oserait paraitre dans la bonne societé qu'en se reniant elle même, de peur d'être sifflée et lestement</hi><hi rend="family:Courier;background:#FF00FF"> econduite </hi><hi rend="family:Courier">par le monde elegant ; aussi evite-t-elle avec un soin prudent les dehors legers et brillants des petits formats, des livres de salon et de boudoir, et lorsqu'elle veut rendre visite à deux ou trois amis honteux, s'affuble-t-elle du grand manteau de l'in 4</hi><hi rend="family:Courier;offset:4">0</hi><hi rend="family:Courier"> ; a ce vêtement insolite on la reconnait, on se detourne et on la laisse passer. Nous sommes si peu habitués, </hi><hi rend="family:Courier;offset:4">surtout</hi><hi rend="family:Courier"> depuis la mort de A. de Remusat, à voir la litterature elegante assiciée à la litterature scientifique, que je n'eûsse pas même soupçonné [3] l'existence dans le </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">Calendrier Royal</hi><hi rend="family:Courier"> de Berlin d'un memoire sur l'Inde ancienne : j'ai fait depuis la reception de votre lettre de nombreuses et vaines tentatives pour me procurer soit dans les etablissements publics, soit chez mes amis me memore que vous m'avez signalé : c'est un nouveau motif pour moi et mes amis de desirer que vous me donniez une seconde edition dans un format plus reconnaissable et </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">qui parle pour lui même</hi><hi rend="family:Courier">. Je regrette beaucoup de n'avoir pas connu ce travail avant la mention que vous en avez faite ; j'y eusse trouvé un double avantage, de la science toute faite à recueillir et des motifs pour ne pas faire un mauvais memoire.<lb/>Je</hi><hi rend="family:Courier;background:#FF00FF"> soryeriz </hi><hi rend="family:Courier">à sout ce que vous dites du bouddhisme, autant que ces observations s'appliquent au bouddhisme moderne ; je crois pouvoir etablir pour le developpement de cette grande heresie de brahmanisene deux epoques principales, celle des deux premieres compilations des livres sacrés en </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">prakrit </hi><hi rend="family:Courier">ou en </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">pali</hi><hi rend="family:Courier">, et celle de la traduction successive de ces livres en </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">sanscrit</hi><hi rend="family:Courier">, vers le 7</hi><hi rend="family:Courier;offset:4">e</hi><hi rend="family:Courier"> ou le 8</hi><hi rend="family:Courier;offset:4">e</hi><hi rend="family:Courier"> siècle de notre ère ; la première epoque est celle ou le bouddhisme se montre avec tous les caracteres d'originalité d'une reforme religieuse et politique, celle ou les traditions sont derivées de la source commune des</hi><hi rend="family:Courier;background:#FF00FF"> vedas </hi><hi rend="family:Courier">; la seconde epoque est celle ou le bouddhisme ateint par la perfection du midi de l'Inde, se fait tolerer dans les provinces du Nord, en s'alliant au culte</hi><hi rend="family:Courier;background:#FF00FF"> sivaite</hi><hi rend="family:Courier">, en ne conservant du bouddhisme primitif que des noms propres et des legendes ; c'est le bouddhisme du Nepal, du Tibet, de la Mongolie et en grande partie de la Chine. C'est egalement à l'aide de la déstination des [4] epoques que je maintiens l'opinion d'Ellis sur l'origine de l'astronomie indienne, tout en acceptant la vôtre ; il faut je crois distinguer l'astronomie primitive c'est à dire </hi><hi rend="family:Courier;offset:4">l'astronomie</hi><hi rend="family:Courier"> d'observation et d'imagination, de l'astronomie plus recente, celle qu'on peut appeler mathematique et systématique ; de la premiere on trouve des traces incontestables dans les vedas et particulierement dans la </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">Yadjous</hi><hi rend="family:Courier"> ; c'est l'astronomie d'Hesiode et d'Homere ; quant à l'astronomie mathematique, les Indiens se disent eux mêmes les disciples des </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">Yavanas</hi><hi rend="family:Courier">, et il faut toujours croire une nation, quand elle fait l'honneur d'une decouverte à une nation rivale. <lb/>Je viens de me retirer comme un pieux penitent dans les montagnes de l'</hi><hi rend="family:Courier;underline:1">hymâlaya</hi><hi rend="family:Courier"> et jusque dans les grottes de glace du </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">Kailaja</hi><hi rend="family:Courier">, pour etudier ces grandes chaînes de rochers qu'un auteur chinois nomme </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">les vertebres de la terre</hi><hi rend="family:Courier">. J'ai été assez heureux, joignant mes instances à celles de plusieurs autres personnes, pour decider le G</hi><hi rend="family:Courier;offset:4">al </hi><hi rend="family:Courier">Allard à faire une expedition au dela de l'</hi><hi rend="family:Courier;underline:1">hymâlaya</hi><hi rend="family:Courier">, pour reconnaître le cours superieur de l'ind</hi><hi rend="family:Courier;background:#FF00FF">ex </hi><hi rend="family:Courier">depuis le Tibet occidental jusqu'à Abtose, et toutes les chaînes de montagnes comprises entre les glaciers de la </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">Yamunâvatâre</hi><hi rend="family:Courier">, de la Gangâratârî & jusqu'à ceux de Karakoroum sur les frontieres de Yarkeud. Je trace en ce moment les directions de ce voyage scientifique ou plutôt de cette promenade sentimentale dans laquelle le G</hi><hi rend="family:Courier;offset:4">al</hi><hi rend="family:Courier"> compte se faire suivre par dix milles hommes pour la sûreté personnelle. Ce travail m'a donné occasion de retrouver la position des anciens </hi><hi rend="family:Courier;underline:1">Konlôuta</hi><hi rend="family:Courier">. <lb/>Veuillez agréer, Monsueir, l'assurance de ma consideration très distinguée ; <lb/>Votre très humble et très obeissant serviteur<lb/>E. 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