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Cela est odieux et dégoutant; il faudrait lui donner le titre de πορνοσφράντης ou πορνοθηρευτής, et lui interdire de sonner mot sur la belle antiquité.<br>Lʼart des Grecs est au-dessus de ces basses atteintes. Leurs artistes ont montré un tact délicat des convenances, même quand ils suivaient les mœurs dans leurs égaremens. Sʼil mʼest permis de me citer, je lʼai dit il y a de longues années. Voyez </span><span class="slant-italic index-3697 tp-20552 ">mes </span><span class="index-3697 tp-20552 weight-bold slant-italic ">Kritische Schriften</span><span class="index-3697 tp-20552 slant-italic ">, Vol. 1</span><span class="slant-italic ">, p. 431 & 432. – Il y aurait un livre à faire sur la morale des beaux arts. Cʼest un sujet quʼon ne peut pas même entamer dans une lettre.<br>Néanmoins, je crains que les Anciens nʼayent été un peu moins vertueux que vous ne les faites; cʼest à dire, moins vertueux à la manière moderne et européenne. Notre siècle est-il moins corrompu? 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Jʼai en horreur ce vilain mot </span><span class="weight-bold slant-italic ">posture</span><span class="slant-italic "> dont </span><span class="slant-italic index-3544 tp-45243 ">R.[aoul] R.[ochette]</span><span class="slant-italic "> est si prodigue. Mais la chose se trouve dans les vers dʼ</span><span class="slant-italic index-2936 tp-45234 ">Ovide</span><span class="slant-italic ">. Nous nʼavons qʼune édition châtiée et reformée de ses poésies amoureuses: cependant de ces </span><span class="weight-bold slant-italic ">mille modi</span><span class="slant-italic "> il en reste encore quatre ou cinq. Voyez </span><span class="index-3860 tp-20563 weight-bold slant-italic ">lʼArt dʼaimer</span><span class="weight-bold slant-italic "> Livre III, 775–88</span><span class="slant-italic ">. 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Nʼoublions pas quʼ</span><span class="slant-italic index-2936 tp-45233 ">Ovide</span><span class="slant-italic "> avait écrit lui-même </span><span class="slant-italic index-3855 tp-20557 ">une Médée</span><span class="slant-italic ">: voilà donc encore une allusion toute personelle.<br>Le quatriéme genre ne saurait être confondu avec le second, puisquʼil en est séparé par un autre fortement contrasté. Lʼexemple choisi est </span><span class="slant-italic index-6763 tp-45239 ">la Venus Anadyomène dʼ</span><span class="slant-italic index-6763 tp-45239 index-6762 tp-45238 ">Apelle</span><span class="slant-italic ">. </span><span class="slant-italic index-3859 tp-20562 ">Les Métamorphoses</span><span class="slant-italic "> sont remplies de semblables peintures, voluptueuses, mais délicates et nobles. 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Leurs artistes ont montré un tact délicat des convenances, même quand ils suivaient les mœurs dans leurs égaremens. Sʼil mʼest permis de me citer, je lʼai dit il y a de longues années. Voyez </hi><name key="3697" type="work"><hi rend="slant:italic">mes </hi><hi rend="weight:bold;slant:italic">Kritische Schriften</hi><hi rend="slant:italic">, Vol. 1</hi></name><hi rend="slant:italic">, p. 431 & 432. – Il y aurait un livre à faire sur la morale des beaux arts. Cʼest un sujet quʼon ne peut pas même entamer dans une lettre.<lb/>Néanmoins, je crains que les Anciens nʼayent été un peu moins vertueux que vous ne les faites; cʼest à dire, moins vertueux à la manière moderne et européenne. Notre siècle est-il moins corrompu? Je ne sais; mais, assurément, il est plus prude et plus hypocrite.<lb/>Permettez-moi, Monsieur, de vous soumettre quelques observations sur un passage dʼ</hi><persName key="2936"><hi rend="slant:italic">Ovide</hi></persName><hi rend="slant:italic"> que vous discutez </hi><name key="3847" type="work"><hi rend="slant:italic">page 51</hi></name><hi rend="slant:italic"> et suivantes. Ce nʼest que pour vous prouver que jʼai lu avec attention.<lb/><lb/></hi><hi rend="weight:bold;slant:italic"><name key="3854" type="work">Ovid. Trist.</name> Lib. 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Il en donna des morceaux détachés, mais achevés avec le plus grand soin, dans le quatrième livre de ses élégies. Cʼest de là, pour le dire en passant, quʼOvide a pris lʼidée des Fastes.<lb/>Le second genre, ce sont des miniatures licencieuses, peut-être de la main de </hi><persName key="3856"><hi rend="slant:italic">Parrhasius</hi></persName><hi rend="slant:italic"> même, destinées à lʼornement des boudoirs.<lb/>Les exemples donnés du genre tragique sont </hi><persName key="6761"><hi rend="slant:italic">Ajax</hi></persName><hi rend="slant:italic"> et </hi><persName key="6760"><hi rend="slant:italic">Médée</hi></persName><hi rend="slant:italic">. 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On peut encore comparer les passages suivons: </hi><hi rend="weight:bold;slant:italic">LʼArt dʼaimer, II, 679, 80</hi><hi rend="slant:italic">. </hi><hi rend="weight:bold;slant:italic"><anchor type="b" n="3861" ana="12" xml:id="NidB20564"/>Remèdes de lʼamour<anchor type="e" n="3861" ana="12" xml:id="NidE20564"/>, 407, 408</hi><hi rend="slant:italic">. </hi><hi rend="weight:bold;slant:italic"><anchor type="b" n="3862" ana="12" xml:id="NidB20565"/>Élégies amoureuses<anchor type="e" n="3862" ana="12" xml:id="NidE20565"/> III, XIV, 24</hi><hi rend="slant:italic">.<lb/>Veuillez agréer, Monsieur, etc.</hi>', '36_datengeber' => 'Dresden, Sächsische Landesbibliothek - Staats- und Universitätsbibliothek', '36_purl' => '343347008', '36_briefid' => '343347008_AWSanLetronne_AnfangSept1837', '36_absenderort' => array( (int) 0 => array( [maximum depth reached] ) ), '36_altDat' => '[Anfang September 1837]', '36_absender' => array( (int) 0 => array( [maximum depth reached] ) ), '36_adressat' => array( (int) 0 => array( [maximum depth reached] ) ), '36_leitd' => 'Briefe von und an August Wilhelm Schlegel. 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Guigniaut</span><span class="slant-italic ">, me sont arrivés successivement. Pendant la lecture attrayante de ce chef-dʼœuvre, je vous ai écrit au moins dix lettres dans ma tête, et mes entretiens avec M. Guigniaut sur le même sujet mʼont fait illusion, comme si je les avais déjà expédiées. Maintenant voici </span><span class="doc-1290 slant-italic ">votre lettre du 1 Sept.</span><span class="slant-italic "> qui me tient sur le qui vive, </span><span class="slant-italic index-3847 tp-20548 ">le Zodiaque</span><span class="slant-italic "> nʼétant pas encore arrivé.<br>Dépêchons dʼabord N. N. ou R. R. (</span><span class="slant-italic index-3544 tp-20547 ">Raoul-Rochette</span><span class="slant-italic ">.) Je vous plains dʼavoir à combattre un tel adversaire; mais jʼen comprends la triste nécessité. Il est académicien, professeur à phrases ronflantes et sans érudition, comme le public </span><span class="slant-italic index-171 tp-45230 ">parisien</span><span class="slant-italic "> les aime; inspecteur dʼun cabinet de médailles, pour le malheur de ce cabinet; il a les grandes entrées au </span><span class="slant-italic index-3851 tp-20550 ">Journal des Savans</span><span class="slant-italic ">. Il trouve encore en Allemagne des sots, tels que παντόφαγος qui lʼadmirent tout de bon; dʼautres savans ont un motif de le ménager, parce quʼils peuvent être dans le cas de lui demander des renseignemens parisiens. LʼAnglais Rose a seul tranché le mot; et </span><span class="slant-italic index-3852 tp-20551 ">Richard Payne Knight</span><span class="slant-italic ">, sʼil vivait encore, dirait: </span><span class="weight-bold slant-italic ">Radulphus, impudentissimus nebulo</span><span class="slant-italic ">.<br>Aussi longtemps quʼil ne sʼagissait que de peintures murales ou sur planches, cela pouvait se supporter: cʼest seulement la partie technique. Mais aujourdʼhui il sʼacharne à médire du génie de lʼantiquité; avec une imagination souillée, il ne voit partout que des souillures. Cela est odieux et dégoutant; il faudrait lui donner le titre de πορνοσφράντης ou πορνοθηρευτής, et lui interdire de sonner mot sur la belle antiquité.<br>Lʼart des Grecs est au-dessus de ces basses atteintes. Leurs artistes ont montré un tact délicat des convenances, même quand ils suivaient les mœurs dans leurs égaremens. Sʼil mʼest permis de me citer, je lʼai dit il y a de longues années. Voyez </span><span class="slant-italic index-3697 tp-20552 ">mes </span><span class="index-3697 tp-20552 weight-bold slant-italic ">Kritische Schriften</span><span class="index-3697 tp-20552 slant-italic ">, Vol. 1</span><span class="slant-italic ">, p. 431 & 432. – Il y aurait un livre à faire sur la morale des beaux arts. Cʼest un sujet quʼon ne peut pas même entamer dans une lettre.<br>Néanmoins, je crains que les Anciens nʼayent été un peu moins vertueux que vous ne les faites; cʼest à dire, moins vertueux à la manière moderne et européenne. Notre siècle est-il moins corrompu? Je ne sais; mais, assurément, il est plus prude et plus hypocrite.<br>Permettez-moi, Monsieur, de vous soumettre quelques observations sur un passage dʼ</span><span class="slant-italic index-2936 tp-20553 ">Ovide</span><span class="slant-italic "> que vous discutez </span><span class="slant-italic index-3847 tp-45231 ">page 51</span><span class="slant-italic "> et suivantes. Ce nʼest que pour vous prouver que jʼai lu avec attention.<br><br></span><span class="index-3854 tp-20555 weight-bold slant-italic ">Ovid. Trist.</span><span class="weight-bold slant-italic "> Lib. II, v. 521 sqq.</span><span class="slant-italic "><br>Scilicet, in domibus nostris ut prisca virorum<br>Artificis fulgent corpora picta manu;<br>Sic quae concubitus varios Venerisque figuras<br>Exprimat, est aliquo parva tabella loco;<br>Utque sedet vultu fassus Telamonius iram,<br>Inque oculis facinus barbara mater habet:<br>Sic madidos siccat manibus Venus uda capillos,<br>Et modo maternis tecta videtur aquis.<br><br>Il me semble quʼil y a là un parallèle complet entre les genres de peinture, qui ornaient le palais </span><span class="slant-italic index-3853 tp-20554 ">dʼAuguste</span><span class="slant-italic ">, et les genres de poésie dans lesquels Ovide avait brillé: 1) le genre grave et austère; 2) le genre licencieux; 3) le genre tragique; [4)] le genre gracieux et quelquefois voluptueux.<br></span><span class="slant-italic index-3853 tp-45235 ">Auguste</span><span class="slant-italic "> avait chez lui les portraits de ses ancêtres et des anciens héros de </span><span class="slant-italic index-356 tp-20556 ">Rome</span><span class="slant-italic ">, soit en plastique peint ou en peinture seulement. Ici </span><span class="slant-italic index-2936 tp-45232 ">Ovide</span><span class="slant-italic "> semble avoir eu en vue </span><span class="slant-italic index-3857 tp-20559 ">les Fastes</span><span class="slant-italic ">, où il retrace la sainte simplicité des usages religieux dans lʼancienne Rome. Si le poète nʼavait pas gâté son affaire par quelque indiscrétion, les Fastes auraient dû lui valoir une grande faveur auprès dʼAuguste, qui mettait sa gloire à être le restaurateur du rituel suranné et du culte national. </span><span class="slant-italic index-2788 tp-20560 ">Properce</span><span class="slant-italic "> avait déjà entrepris un pareil ouvrage à la sollicitation de </span><span class="slant-italic index-3858 tp-20561 ">Mécène</span><span class="slant-italic ">; il sʼen désista ensuite, probablement parce quʼil trouva que son talent ne pouvait pas se déployer avantageusement dans un poème didactique. Il en donna des morceaux détachés, mais achevés avec le plus grand soin, dans le quatrième livre de ses élégies. Cʼest de là, pour le dire en passant, quʼOvide a pris lʼidée des Fastes.<br>Le second genre, ce sont des miniatures licencieuses, peut-être de la main de </span><span class="slant-italic index-3856 tp-20558 ">Parrhasius</span><span class="slant-italic "> même, destinées à lʼornement des boudoirs.<br>Les exemples donnés du genre tragique sont </span><span class="slant-italic index-6761 tp-45237 ">Ajax</span><span class="slant-italic "> et </span><span class="slant-italic index-6760 tp-45236 ">Médée</span><span class="slant-italic ">. Nʼoublions pas quʼ</span><span class="slant-italic index-2936 tp-45233 ">Ovide</span><span class="slant-italic "> avait écrit lui-même </span><span class="slant-italic index-3855 tp-20557 ">une Médée</span><span class="slant-italic ">: voilà donc encore une allusion toute personelle.<br>Le quatriéme genre ne saurait être confondu avec le second, puisquʼil en est séparé par un autre fortement contrasté. Lʼexemple choisi est </span><span class="slant-italic index-6763 tp-45239 ">la Venus Anadyomène dʼ</span><span class="slant-italic index-6763 tp-45239 index-6762 tp-45238 ">Apelle</span><span class="slant-italic ">. </span><span class="slant-italic index-3859 tp-20562 ">Les Métamorphoses</span><span class="slant-italic "> sont remplies de semblables peintures, voluptueuses, mais délicates et nobles. Cʼest </span><span class="slant-italic index-6764 tp-45240 ">Salmacis</span><span class="slant-italic "> luttant avec </span><span class="slant-italic index-6765 tp-45241 ">Hermaphrodite</span><span class="slant-italic ">, cʼest </span><span class="slant-italic index-6766 tp-45242 ">Atalante</span><span class="slant-italic "> toute nue à la course, etc. etc.<br>Il me semble impossible de donner à cette expression: </span><span class="weight-bold slant-italic ">Veneris figurae</span><span class="slant-italic ">, un autre sens que celui quʼelle a dans </span><span class="slant-italic index-3864 tp-20567 ">le vers bien connu de </span><span class="slant-italic index-3864 tp-20567 index-3863 tp-20566 ">Martial</span><span class="slant-italic ">. </span><span class="weight-bold slant-italic ">Veneris modi, figurae</span><span class="slant-italic ">, ce sont des termes consacrés à la gymnastique de lʼamour sensuel. Jʼai en horreur ce vilain mot </span><span class="weight-bold slant-italic ">posture</span><span class="slant-italic "> dont </span><span class="slant-italic index-3544 tp-45243 ">R.[aoul] R.[ochette]</span><span class="slant-italic "> est si prodigue. Mais la chose se trouve dans les vers dʼ</span><span class="slant-italic index-2936 tp-45234 ">Ovide</span><span class="slant-italic ">. Nous nʼavons qʼune édition châtiée et reformée de ses poésies amoureuses: cependant de ces </span><span class="weight-bold slant-italic ">mille modi</span><span class="slant-italic "> il en reste encore quatre ou cinq. Voyez </span><span class="index-3860 tp-20563 weight-bold slant-italic ">lʼArt dʼaimer</span><span class="weight-bold slant-italic "> Livre III, 775–88</span><span class="slant-italic ">. On peut encore comparer les passages suivons: </span><span class="weight-bold slant-italic ">LʼArt dʼaimer, II, 679, 80</span><span class="slant-italic ">. </span><span class="index-3861 tp-20564 weight-bold slant-italic ">Remèdes de lʼamour</span><span class="weight-bold slant-italic ">, 407, 408</span><span class="slant-italic ">. </span><span class="index-3862 tp-20565 weight-bold slant-italic ">Élégies amoureuses</span><span class="weight-bold slant-italic "> III, XIV, 24</span><span class="slant-italic ">.<br>Veuillez agréer, Monsieur, etc.</span>' $isaprint = true $isnewtranslation = false $statemsg = 'betamsg13' $cittitle = 'www.august-wilhelm-schlegel.de/briefedigital/briefid/828' $description = 'August Wilhelm von Schlegel an Antoine Jean Letronne am [Anfang September 1837], Bonn, Paris' $adressatort = 'Paris <a class="gndmetadata" target="_blank" href="http://d-nb.info/gnd/4044660-8">GND</a>' $absendeort = 'Bonn <a class="gndmetadata" target="_blank" href="http://d-nb.info/gnd/1001909-1">GND</a>' $date = '[Anfang September 1837]' $adressat = array( (int) 3196 => array( 'ID' => '3196', 'project' => '1', 'timecreate' => '2013-11-14 16:05:34', 'timelastchg' => '2017-12-20 18:27:53', 'key' => 'AWS-ap-00ch', 'docTyp' => array( 'name' => 'Person', 'id' => '39' ), '39_name' => 'Letronne, Antoine Jean', '39_geschlecht' => 'm', '39_gebdatum' => '1787-01-02', '39_toddatum' => '1848-12-14', '39_lebenwirken' => 'Historiker, Archäologe, Philologe Antoine Jean Letronne war der Sohn des Graveurs Jean Louis Letronne. Wie sein Bruder Louis Letronne begann Antoine Jean eine Ausbildung bei dem renommierten Maler Jacques-Louis David, sein Interesse galt aber schon früh den Wissenschaften. Als sein Vater 1801 verstorben war, nahm er das Angebot des Geographieprofessors Edme Mentelle an, als dessen Gehilfe zu arbeiten. Neben der Tätigkeit studierte er am Collège de France. Nach einer größeren Reise, die ihn durch Frankreich, Italien und die Schweiz führte, veröffentlichte er seine erste Schrift „Essai critique sur la topographie de Syracuse au commencement de cinquième siècle avant J. Chr.“ (1812), die sich mit der Auslegung des Thukydides befasste. Für seine preisgekrönte Publikation „Recherches sur les fragments d’Héron d’Alexandrie, ou histoire du système métrique des Égyptiens depuis le règne des Pharaons jusqu’à l’invasion des Arabes“ wurde er 1816 in die Académie des Inscriptions et Belles-Lettres aufgenommen. 1817 wurde Letronne zum Direktor der École des Chartes ernannt. Weitere Beförderungen folgten: 1829 wurde er zum Generalinspekteur der Universität bestimmt; 1831 als Professor für Geschichte am Collège de France berufen. Im selben Jahr wurde er zudem zum leitenden Direktor der königlichen Bibliothek ernannt. Ab 1840 war er als oberster Leiter der Archive Frankreichs tätig. Auch die Administration des Collège de France wurde im später anvertraut. Letronne forschte zu zahlreichen wichtigen Themen der Archäologie, Numismatik, Alten Geschchte und antiken Geographie.', '39_namevar' => 'Letronne, Antonius', '39_geburtsort' => array( 'ID' => '171', 'content' => 'Paris', 'bemerkung' => 'GND:4044660-8', 'LmAdd' => array([maximum depth reached]) ), '39_sterbeort' => array( 'ID' => '171', 'content' => 'Paris', 'bemerkung' => 'GND:4044660-8', 'LmAdd' => array([maximum depth reached]) ), '39_pdb' => 'GND', '39_dbid' => '100185657 ', '39_quellen' => 'WBIS@http://db.saur.de/WBIS/basicSearch.jsf@D801-403-1@ extern@Briefe von und an August Wilhelm Schlegel. Ges. u. erl. d. Josef Körner. 2. Bd. Die Erläuterungen. Zürich u.a. 1930, S. 240.@ extern@Roger Paulin: August Wilhelm Schlegel. Cosmopolitan of Art and Poetry. Cambridge 2016, S. 552f.@ Wikpedia@https://de.wikipedia.org/wiki/Jean_Antoine_Letronne@', '39_beziehung' => 'AWS hatte ein kollegiales Verhältnis zu Letronne. Während seines Parisaufenthalt 1831–32 diskutierte er mit Letronne über seine Überlegungen zu den mythologischen Sternbildern. Letronne verfasste später das Werk „Sur l᾿origine Grecque des Zodiaques prétendues égyptiens“ (1837). AWS setzte sich in seiner Schrift „Über die Sternbilder des Tierkreises im alten Indien“ (1837) kritisch mit Letronnes Thesen auseinander. 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Guigniaut</span><span class="slant-italic ">, me sont arrivés successivement. Pendant la lecture attrayante de ce chef-dʼœuvre, je vous ai écrit au moins dix lettres dans ma tête, et mes entretiens avec M. Guigniaut sur le même sujet mʼont fait illusion, comme si je les avais déjà expédiées. Maintenant voici </span><span class="doc-1290 slant-italic ">votre lettre du 1 Sept.</span><span class="slant-italic "> qui me tient sur le qui vive, </span><span class="slant-italic index-3847 tp-20548 ">le Zodiaque</span><span class="slant-italic "> nʼétant pas encore arrivé.<br>Dépêchons dʼabord N. N. ou R. R. (</span><span class="slant-italic index-3544 tp-20547 ">Raoul-Rochette</span><span class="slant-italic ">.) Je vous plains dʼavoir à combattre un tel adversaire; mais jʼen comprends la triste nécessité. Il est académicien, professeur à phrases ronflantes et sans érudition, comme le public </span><span class="slant-italic index-171 tp-45230 ">parisien</span><span class="slant-italic "> les aime; inspecteur dʼun cabinet de médailles, pour le malheur de ce cabinet; il a les grandes entrées au </span><span class="slant-italic index-3851 tp-20550 ">Journal des Savans</span><span class="slant-italic ">. Il trouve encore en Allemagne des sots, tels que παντόφαγος qui lʼadmirent tout de bon; dʼautres savans ont un motif de le ménager, parce quʼils peuvent être dans le cas de lui demander des renseignemens parisiens. LʼAnglais Rose a seul tranché le mot; et </span><span class="slant-italic index-3852 tp-20551 ">Richard Payne Knight</span><span class="slant-italic ">, sʼil vivait encore, dirait: </span><span class="weight-bold slant-italic ">Radulphus, impudentissimus nebulo</span><span class="slant-italic ">.<br>Aussi longtemps quʼil ne sʼagissait que de peintures murales ou sur planches, cela pouvait se supporter: cʼest seulement la partie technique. Mais aujourdʼhui il sʼacharne à médire du génie de lʼantiquité; avec une imagination souillée, il ne voit partout que des souillures. Cela est odieux et dégoutant; il faudrait lui donner le titre de πορνοσφράντης ou πορνοθηρευτής, et lui interdire de sonner mot sur la belle antiquité.<br>Lʼart des Grecs est au-dessus de ces basses atteintes. Leurs artistes ont montré un tact délicat des convenances, même quand ils suivaient les mœurs dans leurs égaremens. Sʼil mʼest permis de me citer, je lʼai dit il y a de longues années. 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Ce nʼest que pour vous prouver que jʼai lu avec attention.<br><br></span><span class="index-3854 tp-20555 weight-bold slant-italic ">Ovid. Trist.</span><span class="weight-bold slant-italic "> Lib. 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Ici </span><span class="slant-italic index-2936 tp-45232 ">Ovide</span><span class="slant-italic "> semble avoir eu en vue </span><span class="slant-italic index-3857 tp-20559 ">les Fastes</span><span class="slant-italic ">, où il retrace la sainte simplicité des usages religieux dans lʼancienne Rome. Si le poète nʼavait pas gâté son affaire par quelque indiscrétion, les Fastes auraient dû lui valoir une grande faveur auprès dʼAuguste, qui mettait sa gloire à être le restaurateur du rituel suranné et du culte national. </span><span class="slant-italic index-2788 tp-20560 ">Properce</span><span class="slant-italic "> avait déjà entrepris un pareil ouvrage à la sollicitation de </span><span class="slant-italic index-3858 tp-20561 ">Mécène</span><span class="slant-italic ">; il sʼen désista ensuite, probablement parce quʼil trouva que son talent ne pouvait pas se déployer avantageusement dans un poème didactique. Il en donna des morceaux détachés, mais achevés avec le plus grand soin, dans le quatrième livre de ses élégies. Cʼest de là, pour le dire en passant, quʼOvide a pris lʼidée des Fastes.<br>Le second genre, ce sont des miniatures licencieuses, peut-être de la main de </span><span class="slant-italic index-3856 tp-20558 ">Parrhasius</span><span class="slant-italic "> même, destinées à lʼornement des boudoirs.<br>Les exemples donnés du genre tragique sont </span><span class="slant-italic index-6761 tp-45237 ">Ajax</span><span class="slant-italic "> et </span><span class="slant-italic index-6760 tp-45236 ">Médée</span><span class="slant-italic ">. Nʼoublions pas quʼ</span><span class="slant-italic index-2936 tp-45233 ">Ovide</span><span class="slant-italic "> avait écrit lui-même </span><span class="slant-italic index-3855 tp-20557 ">une Médée</span><span class="slant-italic ">: voilà donc encore une allusion toute personelle.<br>Le quatriéme genre ne saurait être confondu avec le second, puisquʼil en est séparé par un autre fortement contrasté. Lʼexemple choisi est </span><span class="slant-italic index-6763 tp-45239 ">la Venus Anadyomène dʼ</span><span class="slant-italic index-6763 tp-45239 index-6762 tp-45238 ">Apelle</span><span class="slant-italic ">. </span><span class="slant-italic index-3859 tp-20562 ">Les Métamorphoses</span><span class="slant-italic "> sont remplies de semblables peintures, voluptueuses, mais délicates et nobles. Cʼest </span><span class="slant-italic index-6764 tp-45240 ">Salmacis</span><span class="slant-italic "> luttant avec </span><span class="slant-italic index-6765 tp-45241 ">Hermaphrodite</span><span class="slant-italic ">, cʼest </span><span class="slant-italic index-6766 tp-45242 ">Atalante</span><span class="slant-italic "> toute nue à la course, etc. etc.<br>Il me semble impossible de donner à cette expression: </span><span class="weight-bold slant-italic ">Veneris figurae</span><span class="slant-italic ">, un autre sens que celui quʼelle a dans </span><span class="slant-italic index-3864 tp-20567 ">le vers bien connu de </span><span class="slant-italic index-3864 tp-20567 index-3863 tp-20566 ">Martial</span><span class="slant-italic ">. </span><span class="weight-bold slant-italic ">Veneris modi, figurae</span><span class="slant-italic ">, ce sont des termes consacrés à la gymnastique de lʼamour sensuel. Jʼai en horreur ce vilain mot </span><span class="weight-bold slant-italic ">posture</span><span class="slant-italic "> dont </span><span class="slant-italic index-3544 tp-45243 ">R.[aoul] R.[ochette]</span><span class="slant-italic "> est si prodigue. Mais la chose se trouve dans les vers dʼ</span><span class="slant-italic index-2936 tp-45234 ">Ovide</span><span class="slant-italic ">. Nous nʼavons qʼune édition châtiée et reformée de ses poésies amoureuses: cependant de ces </span><span class="weight-bold slant-italic ">mille modi</span><span class="slant-italic "> il en reste encore quatre ou cinq. Voyez </span><span class="index-3860 tp-20563 weight-bold slant-italic ">lʼArt dʼaimer</span><span class="weight-bold slant-italic "> Livre III, 775–88</span><span class="slant-italic ">. On peut encore comparer les passages suivons: </span><span class="weight-bold slant-italic ">LʼArt dʼaimer, II, 679, 80</span><span class="slant-italic ">. </span><span class="index-3861 tp-20564 weight-bold slant-italic ">Remèdes de lʼamour</span><span class="weight-bold slant-italic ">, 407, 408</span><span class="slant-italic ">. </span><span class="index-3862 tp-20565 weight-bold slant-italic ">Élégies amoureuses</span><span class="weight-bold slant-italic "> III, XIV, 24</span><span class="slant-italic ">.<br>Veuillez agréer, Monsieur, etc.</span>', '36_xml' => '<p><hi rend="slant:italic">[<placeName key="887">Bonn</placeName>, Anfang September 1837]<lb/>Monsieur,<lb/>Jʼai mille pardons à vous demander du long retard de ma réponse. </hi><ref target="fud://1289"><hi rend="slant:italic">Votre lettre du 21 Juillet</hi></ref><hi rend="slant:italic">, votre second écrit sur la peinture, et <persName key="3817">M. Guigniaut</persName>, me sont arrivés successivement. 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Ici </hi><persName key="2936"><hi rend="slant:italic">Ovide</hi></persName><hi rend="slant:italic"> semble avoir eu en vue </hi><name key="3857" type="work"><hi rend="slant:italic">les Fastes</hi></name><hi rend="slant:italic">, où il retrace la sainte simplicité des usages religieux dans lʼancienne Rome. Si le poète nʼavait pas gâté son affaire par quelque indiscrétion, les Fastes auraient dû lui valoir une grande faveur auprès dʼAuguste, qui mettait sa gloire à être le restaurateur du rituel suranné et du culte national. </hi><persName key="2788"><hi rend="slant:italic">Properce</hi></persName><hi rend="slant:italic"> avait déjà entrepris un pareil ouvrage à la sollicitation de </hi><persName key="3858"><hi rend="slant:italic">Mécène</hi></persName><hi rend="slant:italic">; il sʼen désista ensuite, probablement parce quʼil trouva que son talent ne pouvait pas se déployer avantageusement dans un poème didactique. Il en donna des morceaux détachés, mais achevés avec le plus grand soin, dans le quatrième livre de ses élégies. Cʼest de là, pour le dire en passant, quʼOvide a pris lʼidée des Fastes.<lb/>Le second genre, ce sont des miniatures licencieuses, peut-être de la main de </hi><persName key="3856"><hi rend="slant:italic">Parrhasius</hi></persName><hi rend="slant:italic"> même, destinées à lʼornement des boudoirs.<lb/>Les exemples donnés du genre tragique sont </hi><persName key="6761"><hi rend="slant:italic">Ajax</hi></persName><hi rend="slant:italic"> et </hi><persName key="6760"><hi rend="slant:italic">Médée</hi></persName><hi rend="slant:italic">. 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Guigniaut<anchor type="e" n="3817" ana="11" xml:id="NidE20546"/>, me sont arrivés successivement. Pendant la lecture attrayante de ce chef-dʼœuvre, je vous ai écrit au moins dix lettres dans ma tête, et mes entretiens avec M. Guigniaut sur le même sujet mʼont fait illusion, comme si je les avais déjà expédiées. Maintenant voici </hi><ref target="fud://1290"><hi rend="slant:italic">votre lettre du 1 Sept.</hi></ref><hi rend="slant:italic"> qui me tient sur le qui vive, <anchor type="b" n="3847" ana="12" xml:id="NidB20548"/>le Zodiaque<anchor type="e" n="3847" ana="12" xml:id="NidE20548"/> nʼétant pas encore arrivé.<lb/>Dépêchons dʼabord N. N. ou R. R. (<anchor type="b" n="3544" ana="11" xml:id="NidB20547"/>Raoul-Rochette<anchor type="e" n="3544" ana="11" xml:id="NidE20547"/>.) Je vous plains dʼavoir à combattre un tel adversaire; mais jʼen comprends la triste nécessité. Il est académicien, professeur à phrases ronflantes et sans érudition, comme le public <anchor type="b" n="171" ana="10" xml:id="NidB45230"/>parisien<anchor type="e" n="171" ana="10" xml:id="NidE45230"/> les aime; inspecteur dʼun cabinet de médailles, pour le malheur de ce cabinet; il a les grandes entrées au <anchor type="b" n="3851" ana="13" xml:id="NidB20550"/>Journal des Savans<anchor type="e" n="3851" ana="13" xml:id="NidE20550"/>. Il trouve encore en Allemagne des sots, tels que παντόφαγος qui lʼadmirent tout de bon; dʼautres savans ont un motif de le ménager, parce quʼils peuvent être dans le cas de lui demander des renseignemens parisiens. LʼAnglais Rose a seul tranché le mot; et <anchor type="b" n="3852" ana="11" xml:id="NidB20551"/>Richard Payne Knight<anchor type="e" n="3852" ana="11" xml:id="NidE20551"/>, sʼil vivait encore, dirait: </hi><hi rend="weight:bold;slant:italic">Radulphus, impudentissimus nebulo</hi><hi rend="slant:italic">.<lb/>Aussi longtemps quʼil ne sʼagissait que de peintures murales ou sur planches, cela pouvait se supporter: cʼest seulement la partie technique. Mais aujourdʼhui il sʼacharne à médire du génie de lʼantiquité; avec une imagination souillée, il ne voit partout que des souillures. Cela est odieux et dégoutant; il faudrait lui donner le titre de πορνοσφράντης ou πορνοθηρευτής, et lui interdire de sonner mot sur la belle antiquité.<lb/>Lʼart des Grecs est au-dessus de ces basses atteintes. Leurs artistes ont montré un tact délicat des convenances, même quand ils suivaient les mœurs dans leurs égaremens. Sʼil mʼest permis de me citer, je lʼai dit il y a de longues années. Voyez <anchor type="b" n="3697" ana="12" xml:id="NidB20552"/>mes </hi><hi rend="weight:bold;slant:italic">Kritische Schriften</hi><hi rend="slant:italic">, Vol. 1<anchor type="e" n="3697" ana="12" xml:id="NidE20552"/>, p. 431 & 432. – Il y aurait un livre à faire sur la morale des beaux arts. Cʼest un sujet quʼon ne peut pas même entamer dans une lettre.<lb/>Néanmoins, je crains que les Anciens nʼayent été un peu moins vertueux que vous ne les faites; cʼest à dire, moins vertueux à la manière moderne et européenne. Notre siècle est-il moins corrompu? Je ne sais; mais, assurément, il est plus prude et plus hypocrite.<lb/>Permettez-moi, Monsieur, de vous soumettre quelques observations sur un passage dʼ<anchor type="b" n="2936" ana="11" xml:id="NidB20553"/>Ovide<anchor type="e" n="2936" ana="11" xml:id="NidE20553"/> que vous discutez <anchor type="b" n="3847" ana="12" xml:id="NidB45231"/>page 51<anchor type="e" n="3847" ana="12" xml:id="NidE45231"/> et suivantes. Ce nʼest que pour vous prouver que jʼai lu avec attention.<lb/><lb/></hi><hi rend="weight:bold;slant:italic"><anchor type="b" n="3854" ana="12" xml:id="NidB20555"/>Ovid. Trist.<anchor type="e" n="3854" ana="12" xml:id="NidE20555"/> Lib. II, v. 521 sqq.</hi><hi rend="slant:italic"><lb/>Scilicet, in domibus nostris ut prisca virorum<lb/>Artificis fulgent corpora picta manu;<lb/>Sic quae concubitus varios Venerisque figuras<lb/>Exprimat, est aliquo parva tabella loco;<lb/>Utque sedet vultu fassus Telamonius iram,<lb/>Inque oculis facinus barbara mater habet:<lb/>Sic madidos siccat manibus Venus uda capillos,<lb/>Et modo maternis tecta videtur aquis.<lb/><lb/>Il me semble quʼil y a là un parallèle complet entre les genres de peinture, qui ornaient le palais <anchor type="b" n="3853" ana="11" xml:id="NidB20554"/>dʼAuguste<anchor type="e" n="3853" ana="11" xml:id="NidE20554"/>, et les genres de poésie dans lesquels Ovide avait brillé: 1) le genre grave et austère; 2) le genre licencieux; 3) le genre tragique; [4)] le genre gracieux et quelquefois voluptueux.<lb/><anchor type="b" n="3853" ana="11" xml:id="NidB45235"/>Auguste<anchor type="e" n="3853" ana="11" xml:id="NidE45235"/> avait chez lui les portraits de ses ancêtres et des anciens héros de <anchor type="b" n="356" ana="10" xml:id="NidB20556"/>Rome<anchor type="e" n="356" ana="10" xml:id="NidE20556"/>, soit en plastique peint ou en peinture seulement. 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Cʼest de là, pour le dire en passant, quʼOvide a pris lʼidée des Fastes.<lb/>Le second genre, ce sont des miniatures licencieuses, peut-être de la main de <anchor type="b" n="3856" ana="11" xml:id="NidB20558"/>Parrhasius<anchor type="e" n="3856" ana="11" xml:id="NidE20558"/> même, destinées à lʼornement des boudoirs.<lb/>Les exemples donnés du genre tragique sont <anchor type="b" n="6761" ana="11" xml:id="NidB45237"/>Ajax<anchor type="e" n="6761" ana="11" xml:id="NidE45237"/> et <anchor type="b" n="6760" ana="11" xml:id="NidB45236"/>Médée<anchor type="e" n="6760" ana="11" xml:id="NidE45236"/>. 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Nach einer größeren Reise, die ihn durch Frankreich, Italien und die Schweiz führte, veröffentlichte er seine erste Schrift „Essai critique sur la topographie de Syracuse au commencement de cinquième siècle avant J. Chr.“ (1812), die sich mit der Auslegung des Thukydides befasste. Für seine preisgekrönte Publikation „Recherches sur les fragments d’Héron d’Alexandrie, ou histoire du système métrique des Égyptiens depuis le règne des Pharaons jusqu’à l’invasion des Arabes“ wurde er 1816 in die Académie des Inscriptions et Belles-Lettres aufgenommen. 1817 wurde Letronne zum Direktor der École des Chartes ernannt. Weitere Beförderungen folgten: 1829 wurde er zum Generalinspekteur der Universität bestimmt; 1831 als Professor für Geschichte am Collège de France berufen. Im selben Jahr wurde er zudem zum leitenden Direktor der königlichen Bibliothek ernannt. Ab 1840 war er als oberster Leiter der Archive Frankreichs tätig. 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[Bonn, Anfang September 1837]
Monsieur,
Jʼai mille pardons à vous demander du long retard de ma réponse. Votre lettre du 21 Juillet, votre second écrit sur la peinture, et M. Guigniaut, me sont arrivés successivement. Pendant la lecture attrayante de ce chef-dʼœuvre, je vous ai écrit au moins dix lettres dans ma tête, et mes entretiens avec M. Guigniaut sur le même sujet mʼont fait illusion, comme si je les avais déjà expédiées. Maintenant voici votre lettre du 1 Sept. qui me tient sur le qui vive, le Zodiaque nʼétant pas encore arrivé.
Dépêchons dʼabord N. N. ou R. R. (Raoul-Rochette.) Je vous plains dʼavoir à combattre un tel adversaire; mais jʼen comprends la triste nécessité. Il est académicien, professeur à phrases ronflantes et sans érudition, comme le public parisien les aime; inspecteur dʼun cabinet de médailles, pour le malheur de ce cabinet; il a les grandes entrées au Journal des Savans. Il trouve encore en Allemagne des sots, tels que παντόφαγος qui lʼadmirent tout de bon; dʼautres savans ont un motif de le ménager, parce quʼils peuvent être dans le cas de lui demander des renseignemens parisiens. LʼAnglais Rose a seul tranché le mot; et Richard Payne Knight, sʼil vivait encore, dirait: Radulphus, impudentissimus nebulo.
Aussi longtemps quʼil ne sʼagissait que de peintures murales ou sur planches, cela pouvait se supporter: cʼest seulement la partie technique. Mais aujourdʼhui il sʼacharne à médire du génie de lʼantiquité; avec une imagination souillée, il ne voit partout que des souillures. Cela est odieux et dégoutant; il faudrait lui donner le titre de πορνοσφράντης ou πορνοθηρευτής, et lui interdire de sonner mot sur la belle antiquité.
Lʼart des Grecs est au-dessus de ces basses atteintes. Leurs artistes ont montré un tact délicat des convenances, même quand ils suivaient les mœurs dans leurs égaremens. Sʼil mʼest permis de me citer, je lʼai dit il y a de longues années. Voyez mes Kritische Schriften, Vol. 1, p. 431 & 432. – Il y aurait un livre à faire sur la morale des beaux arts. Cʼest un sujet quʼon ne peut pas même entamer dans une lettre.
Néanmoins, je crains que les Anciens nʼayent été un peu moins vertueux que vous ne les faites; cʼest à dire, moins vertueux à la manière moderne et européenne. Notre siècle est-il moins corrompu? Je ne sais; mais, assurément, il est plus prude et plus hypocrite.
Permettez-moi, Monsieur, de vous soumettre quelques observations sur un passage dʼOvide que vous discutez page 51 et suivantes. Ce nʼest que pour vous prouver que jʼai lu avec attention.
Ovid. Trist. Lib. II, v. 521 sqq.
Scilicet, in domibus nostris ut prisca virorum
Artificis fulgent corpora picta manu;
Sic quae concubitus varios Venerisque figuras
Exprimat, est aliquo parva tabella loco;
Utque sedet vultu fassus Telamonius iram,
Inque oculis facinus barbara mater habet:
Sic madidos siccat manibus Venus uda capillos,
Et modo maternis tecta videtur aquis.
Il me semble quʼil y a là un parallèle complet entre les genres de peinture, qui ornaient le palais dʼAuguste, et les genres de poésie dans lesquels Ovide avait brillé: 1) le genre grave et austère; 2) le genre licencieux; 3) le genre tragique; [4)] le genre gracieux et quelquefois voluptueux.
Auguste avait chez lui les portraits de ses ancêtres et des anciens héros de Rome, soit en plastique peint ou en peinture seulement. Ici Ovide semble avoir eu en vue les Fastes, où il retrace la sainte simplicité des usages religieux dans lʼancienne Rome. Si le poète nʼavait pas gâté son affaire par quelque indiscrétion, les Fastes auraient dû lui valoir une grande faveur auprès dʼAuguste, qui mettait sa gloire à être le restaurateur du rituel suranné et du culte national. Properce avait déjà entrepris un pareil ouvrage à la sollicitation de Mécène; il sʼen désista ensuite, probablement parce quʼil trouva que son talent ne pouvait pas se déployer avantageusement dans un poème didactique. Il en donna des morceaux détachés, mais achevés avec le plus grand soin, dans le quatrième livre de ses élégies. Cʼest de là, pour le dire en passant, quʼOvide a pris lʼidée des Fastes.
Le second genre, ce sont des miniatures licencieuses, peut-être de la main de Parrhasius même, destinées à lʼornement des boudoirs.
Les exemples donnés du genre tragique sont Ajax et Médée. Nʼoublions pas quʼOvide avait écrit lui-même une Médée: voilà donc encore une allusion toute personelle.
Le quatriéme genre ne saurait être confondu avec le second, puisquʼil en est séparé par un autre fortement contrasté. Lʼexemple choisi est la Venus Anadyomène dʼApelle. Les Métamorphoses sont remplies de semblables peintures, voluptueuses, mais délicates et nobles. Cʼest Salmacis luttant avec Hermaphrodite, cʼest Atalante toute nue à la course, etc. etc.
Il me semble impossible de donner à cette expression: Veneris figurae, un autre sens que celui quʼelle a dans le vers bien connu de Martial. Veneris modi, figurae, ce sont des termes consacrés à la gymnastique de lʼamour sensuel. Jʼai en horreur ce vilain mot posture dont R.[aoul] R.[ochette] est si prodigue. Mais la chose se trouve dans les vers dʼOvide. Nous nʼavons qʼune édition châtiée et reformée de ses poésies amoureuses: cependant de ces mille modi il en reste encore quatre ou cinq. Voyez lʼArt dʼaimer Livre III, 775–88. On peut encore comparer les passages suivons: LʼArt dʼaimer, II, 679, 80. Remèdes de lʼamour, 407, 408. Élégies amoureuses III, XIV, 24.
Veuillez agréer, Monsieur, etc.
Monsieur,
Jʼai mille pardons à vous demander du long retard de ma réponse. Votre lettre du 21 Juillet, votre second écrit sur la peinture, et M. Guigniaut, me sont arrivés successivement. Pendant la lecture attrayante de ce chef-dʼœuvre, je vous ai écrit au moins dix lettres dans ma tête, et mes entretiens avec M. Guigniaut sur le même sujet mʼont fait illusion, comme si je les avais déjà expédiées. Maintenant voici votre lettre du 1 Sept. qui me tient sur le qui vive, le Zodiaque nʼétant pas encore arrivé.
Dépêchons dʼabord N. N. ou R. R. (Raoul-Rochette.) Je vous plains dʼavoir à combattre un tel adversaire; mais jʼen comprends la triste nécessité. Il est académicien, professeur à phrases ronflantes et sans érudition, comme le public parisien les aime; inspecteur dʼun cabinet de médailles, pour le malheur de ce cabinet; il a les grandes entrées au Journal des Savans. Il trouve encore en Allemagne des sots, tels que παντόφαγος qui lʼadmirent tout de bon; dʼautres savans ont un motif de le ménager, parce quʼils peuvent être dans le cas de lui demander des renseignemens parisiens. LʼAnglais Rose a seul tranché le mot; et Richard Payne Knight, sʼil vivait encore, dirait: Radulphus, impudentissimus nebulo.
Aussi longtemps quʼil ne sʼagissait que de peintures murales ou sur planches, cela pouvait se supporter: cʼest seulement la partie technique. Mais aujourdʼhui il sʼacharne à médire du génie de lʼantiquité; avec une imagination souillée, il ne voit partout que des souillures. Cela est odieux et dégoutant; il faudrait lui donner le titre de πορνοσφράντης ou πορνοθηρευτής, et lui interdire de sonner mot sur la belle antiquité.
Lʼart des Grecs est au-dessus de ces basses atteintes. Leurs artistes ont montré un tact délicat des convenances, même quand ils suivaient les mœurs dans leurs égaremens. Sʼil mʼest permis de me citer, je lʼai dit il y a de longues années. Voyez mes Kritische Schriften, Vol. 1, p. 431 & 432. – Il y aurait un livre à faire sur la morale des beaux arts. Cʼest un sujet quʼon ne peut pas même entamer dans une lettre.
Néanmoins, je crains que les Anciens nʼayent été un peu moins vertueux que vous ne les faites; cʼest à dire, moins vertueux à la manière moderne et européenne. Notre siècle est-il moins corrompu? Je ne sais; mais, assurément, il est plus prude et plus hypocrite.
Permettez-moi, Monsieur, de vous soumettre quelques observations sur un passage dʼOvide que vous discutez page 51 et suivantes. Ce nʼest que pour vous prouver que jʼai lu avec attention.
Ovid. Trist. Lib. II, v. 521 sqq.
Scilicet, in domibus nostris ut prisca virorum
Artificis fulgent corpora picta manu;
Sic quae concubitus varios Venerisque figuras
Exprimat, est aliquo parva tabella loco;
Utque sedet vultu fassus Telamonius iram,
Inque oculis facinus barbara mater habet:
Sic madidos siccat manibus Venus uda capillos,
Et modo maternis tecta videtur aquis.
Il me semble quʼil y a là un parallèle complet entre les genres de peinture, qui ornaient le palais dʼAuguste, et les genres de poésie dans lesquels Ovide avait brillé: 1) le genre grave et austère; 2) le genre licencieux; 3) le genre tragique; [4)] le genre gracieux et quelquefois voluptueux.
Auguste avait chez lui les portraits de ses ancêtres et des anciens héros de Rome, soit en plastique peint ou en peinture seulement. Ici Ovide semble avoir eu en vue les Fastes, où il retrace la sainte simplicité des usages religieux dans lʼancienne Rome. Si le poète nʼavait pas gâté son affaire par quelque indiscrétion, les Fastes auraient dû lui valoir une grande faveur auprès dʼAuguste, qui mettait sa gloire à être le restaurateur du rituel suranné et du culte national. Properce avait déjà entrepris un pareil ouvrage à la sollicitation de Mécène; il sʼen désista ensuite, probablement parce quʼil trouva que son talent ne pouvait pas se déployer avantageusement dans un poème didactique. Il en donna des morceaux détachés, mais achevés avec le plus grand soin, dans le quatrième livre de ses élégies. Cʼest de là, pour le dire en passant, quʼOvide a pris lʼidée des Fastes.
Le second genre, ce sont des miniatures licencieuses, peut-être de la main de Parrhasius même, destinées à lʼornement des boudoirs.
Les exemples donnés du genre tragique sont Ajax et Médée. Nʼoublions pas quʼOvide avait écrit lui-même une Médée: voilà donc encore une allusion toute personelle.
Le quatriéme genre ne saurait être confondu avec le second, puisquʼil en est séparé par un autre fortement contrasté. Lʼexemple choisi est la Venus Anadyomène dʼApelle. Les Métamorphoses sont remplies de semblables peintures, voluptueuses, mais délicates et nobles. Cʼest Salmacis luttant avec Hermaphrodite, cʼest Atalante toute nue à la course, etc. etc.
Il me semble impossible de donner à cette expression: Veneris figurae, un autre sens que celui quʼelle a dans le vers bien connu de Martial. Veneris modi, figurae, ce sont des termes consacrés à la gymnastique de lʼamour sensuel. Jʼai en horreur ce vilain mot posture dont R.[aoul] R.[ochette] est si prodigue. Mais la chose se trouve dans les vers dʼOvide. Nous nʼavons qʼune édition châtiée et reformée de ses poésies amoureuses: cependant de ces mille modi il en reste encore quatre ou cinq. Voyez lʼArt dʼaimer Livre III, 775–88. On peut encore comparer les passages suivons: LʼArt dʼaimer, II, 679, 80. Remèdes de lʼamour, 407, 408. Élégies amoureuses III, XIV, 24.
Veuillez agréer, Monsieur, etc.